Voor deze week en daarna
 

En of het hier gesneeuwd heeft   (Judith Herzberg)

Eerste sneeuw. Ja, eerste sneeuw,
maar wie heeft ogen voor de laatste,
de laatste sneeuwpop, het smelten
van de voeten, wie let daarop?

Zo gaat het ook met pijn.
Je voelt het onbarmhartige
begin maar het verdwijnen
maak je op uit het verdwenen zijn..

Ds. Guus A.V. Fröberg

______________________________________________________________________

TAIZÉVIERING

27 januari 
Bethelkerk  – Burg. Verkadesingel 26
 

 De kerk is voor de viering aangekleed in de stijl van Taizé.

 Voorafgaande aan de Taizégebeden wil Jaap van Toor om 18.30 uur tot ongeveer 18.55 met ons 
 nieuwe liederen, liederen meerstemmig, die we in de viering zingen, instuderen.
 Hierna wordt het stil in de kerk om te beginnen.

 Na de viering is iedereen van harte uitgenodigd om een kop koffie of thee te drinken, ervaringen te  delen of wat na te praten.

Volgende viering:
31  maart – Heilige Lucaskerk, Hoogstraat 26   

Iedereen van harte uitgenodigd!

Aanvang om 19.00 uur.
Aanvang repeteren om 18.30 uur

Namens de voorbereidingsgroep:
Gezina van Bohemen
en
Ds. Guus A.V. Fröberg (contactadres)
tel.: 010 434 84 33
e-mail:


______________________________________________________________________

POSTER ‘WEEK VAN GEBED VOOR DE EENHEID’





______________________________________________________________________

MEDIATIEF MOMENT

Opdat wij hen (leren) kennen

Het stof van de aflopen week is neergedaald. De vlaggen zijn opgerold.
Er waren twee werelden en er zijn twee werelden. De camera’s zijn weggedraaid, journalisten schrijven alweer over andere dingen.
De kerk, de kerk heeft haar gezicht verbrand. (vrij naar Lucebert)
De kloof die er was is niet kleiner geworden er zijn geen bruggen geslagen.
Het porseleinen vaasje heeft er weer een paar barsten bij.

De afgelopen week herlas ik een zeer verhelderd artikel van mijn vroegere docent Bijbelse Theologie, Prof. Rochus Zuurmond.
Het artikel heet ‘Sodom, de geschiedenis van een vooroordeel.’ Het artikel is een uitleg en correctie op het misverstaan van Genesis 19:5
‘En zij (d.i. de mannen van Sodom riepen naar Lot en zeiden tegen hem: Waar zijn de mannen die naar jou zijn gekomen deze nacht? Breng ze naar buiten, naar ons, opdat wij hen (leren) kennen!’

Met enige aarzelingen geef ik een samenvatting.
De zonde van Sodom is, naar het oordeel van de grote meerderheid van de exegeten, “de tegennatuurlijke ontucht”, d.w.z. de seksuele omgang van mannen met mannen. Het verhaal uit Genesis is de eeuwen door gebruikt om homoseksueel gedrag bij mannen te veroordelen. Van Sodom hebben we in de Nederlandse taal het woord ‘sodomie’ afgeleid.
Het gaat daarbij met name om de laatste zinsnede: ‘opdat wij hen (leren) kennen!’ Wat betekent hier ‘kennen’ ?

Wat hier eigenlijk staat is: ‘Breng ze naar buiten, wij willen graag met hen kennismaken.’ Dat kennis maken heeft een negatieve lading in de zin van ‘Wij willen ze graag een lesje leren’. Die mannen van Sodom vormen in alle opzichten een bedreiging voor Lots gasten. Hun kennismaking is een excessieve kennismaking, waartoe óók seksueel misbruik hoort, zoals in oorlogen dorpen worden platgebrand en mannen, vrouwen en kinderen, worden misbruikt en afgeslacht of als slaaf worden afgevoerd.
De zonde van Sodom is allereerst de schending van het gastrecht.
De gastvrijheid in de brede zin van het woord is hier in het geding. Daar gaat het hier om! Vergelijk: Matt.10:14vv, de uitzending van de discipelen:  Het kwaad van Sodom verbleekt bij het kwaad van de ongastvrijheid.

Ik citeer de slotalinea inclusief de laatste voetnoot: ‘de werkelijk slachtoffers van dit vooroordeel waren zij die met een vermeend beroep op de Heilige Schrift van “sodomie” werden beschuldigd, vervolgd, gemarteld en vermoord. De kerken zouden zich toch een opnieuw moeten afvragen wie bij deze schanddaad (de ongastvrijheid GAVF) nu eigenlijk de Sodomieten waren.’

Voetnoot van Prof Zuurmond hierbij:

‘natuurlijk is het onzinnig om uit losse Bijbelcitaten een zedenleer …. te willen afleiden. Het “beroep op de Heilige Schrift “zal een beroep op het geheel van de Heilige Schrift moeten zijn, d.w.z. een praktisch, onmoralistisch belijden van de Geest, de beweging van het bijbelse getuigenis. Maar moraaltheologen en zedenmeesters, of ze nu in het Vaticaan zitten of in de … Synode, moeten in ieder geval beseffen dat dit z.g. “beroep op de Schrift” zich onmiddellijk tegen hen zelf keert!’

De werkelijke schanddaad is het kennen in de zin van geweld aan doen, misbruiken, niet gastvrij ontvangen van de vreemdeling, van de ander, die altijd anders is. De gastvrijheid is een bijkans heilig gebod.
Het is de gastvrijheid die bruggen slaat.

Ik bied graag de gelegenheid om verder in te gaan op de uitleg van deze Bijbeltekst op maandagavond 28 januari, 20.00 uur in de Bethelkerk.
Opgave gewenst:

Ds. Guus A.V. Fröberg